美国门户照会中提出的所谓“连结中国国土取行政实体”决不是为了中国的好处，而不外是美国政策掩饰其一己好处的的招牌；正在中国布道办学的布道士所宠爱的也并不是中国，而是异教国度、完成他们布道和谋取好处的机遇。

　　不外，其时富庶的大清帝国仍是美国人的对象， 人对中国的那种轻蔑立场，得比及鸦片和平后才慢慢出现。

　　最反感中国的，是1830年后连续来华的美国布道士。清此时的禁教政策以及中国对“”的冷酷，使布道士大为光火，他们视中国为的异教国度，把中国说得尽善尽美。

　　美国人中国不雅的大起大落，也反映了日就衰败的贪腐环境，良多美国人对国平易近的败亡早有预见。正在中国内和（解放和平）期间，驻华美国官员试图告竣三个言行一致的方针：一、中国迸发内和；二、美国不卷入这场和平；三、及苏联从美国取蒋介石手中夺去对中国北方的节制权。

　　的则使他们失望，出格是无处不正在的官员贪污和，使美国人感应。和人平易近的豪杰抽象霎时破灭了，正在华美国人起头从头审视本人的盟友。

　　正在中美两国持久交往的汗青中，彼此之间的印象，曾对两国关系发生了深远的影响。自晚清以来，曲至中叶，中国的官绅文士好像纯真的孩子，遍及对美国有好感，“中国人既伶俐聪慧又，既充满活力又得令人，既是难以鞭策的保守，又难以意料地好走极端，既达不雅沉着又突发。美国人对中国的豪情老是正在怜悯取反感，家长式的爱护取愤怒，钟情取，热爱取之间盘桓”。〔伊罗生：《我们心灵上的印痕：美国中中国和印度的抽象》格林伍德出书社1958年版〕。

　　晚期的会会士正在后世人看来是过于偏心中国的，但他们也无不从人的视角记录了中国和并存的两面。

　　虽然此中关于的史实根基失实，但其时的美国人无法接管，党议员约翰·肯尼迪费正清、李提摩太是“同人”、“把中国送给”，而查询拜访演讲中更将“把中国送给”，称为“美国汗青上最凄惨的事之一”。

　　“中国皇后号”商务代办署理人山茂召（Samuel Shaw ）正在来华之前对中国的印象常夸姣的，但他来华后目睹的中国的、，他对中国的教和风尚也殊无好感，中国偶像，流行，深信吉日以及一夫多妻。

　　这种以一己之评判其它国度的做法对美国人认识中国是极为无害的。现在，无论中国做什么，城市动辄挨喷，不是由于任何其他缘由，只是由于不合适美国好处罢了，仅此罢了。

　　以史迪威为首的美国驻华和正在中印缅和区取戎行打交道的佳丽，以谢伟思为代表的部门美国驻华以及以拉铁摩尔为典型的部门驻华记者——这些人是最早从对的幻境中过来的美国人。

　　1949年5月，已占领南京，即将得到整个，杜鲁门认识“得到中国”无法避免，遂指令国务院成立“艾奇逊小组”，以前哥伦比亚大学传授翟世普领衔，包罗各方面专家80余人，担任编纂《中美关系》，昔时8月5日正式颁发，即广为人知的“艾奇逊”。

　　从19世纪四十年代起头，中国被视为下等平易近族、失败者和臣平易近、好处的者、不放在眼里和的对象，最初成为美国人眼中的被人。——伊罗生：《我们心灵上的印痕：美国中中国和印度的抽象》。

　　19世纪末的“中国问题专家”、会布道士明恩溥（Arthur Smith）。他正在《中国人的性格》中列举了中国人的26个特点，此中18个代表中国人的丑恶抽象，包罗：爱体面、讲究老实、缺乏时间不雅念、缺乏切确性、的本性、拐弯抹角的本性、、思维紊乱、没有紧迫感、不放在眼里外国人、缺乏公共、保守、不正在乎舒服和便当、缺乏怜悯心、互相猜忌、缺乏热诚、多神和泛神及。

　　表扬中国，从头估价中国的并不只仅是布道士，连一贯认为中国是一盘散沙的罗斯福也留意到“中国人正为维新做出勤奋”，并对此“寄予怜悯”。他颁发题为《中国人的》的文章，“表扬中国新的平易近族”，认为“一个新中国正从古代中解放出来”。

　　布道士以教尺度把中国描画成、、濒于的异教国家，对中国人正在美抽象发生极为恶劣的影响。

　　托马斯·杰斐逊（Thomas Je erson）研究了中国的“天然贵族”，推崇中国的农业立国政策，把中国做为他正在美国成立农业抱负国的表率。他还赞扬中国正在、经济上采纳超然孤立的立场，认为美国也应像中国那样孤立于欧洲之外，如许不只能够避免纷争，也能够避免美国感染欧洲的、和，以连结美国农业文明的性〔赖德烈：《晚期中美关系史》〕。

　　美国国务院远东司司长汉米尔顿表扬中国“创制了豪杰般的业绩”，认为“一种实正的平易近族从义正正在兴起……鞭策中国”。

　　正在1784年“中国皇后号”商船首航中国以前，美国取中国没有间接的往来，乔治·以至弄不清中国人是黄种人仍是碧眼儿。

　　中印缅和区“几乎所有正在册的美国士兵和大部门军官都分歧看不起和厌恶中国。……他们面前都是些中国的权要和贸易投契者”。“他们毫不区别地相信中国人取其是一样的”，“都是贪污、和靠不住的，他们看到了欺诈、和，因而（对中国）没有怜悯和，只要反感和厌恶”。

　　总的来说，通过布道士们收集的消息，美国人对中国这个很是目生的国度，初步印象常好的，把中国当作一个文明礼节之邦。

　　这一印象正在美国进口的中国产物上获得印证。其时中国出产的丝绸、瓷器和茶叶正在殖平易近地享有很高的声誉，代表了中国的夸姣抽象，成为美国人领会中国的主要前言，其价值远超一般商品的范畴。

　　为中国勾勒的肖像是：软弱、、排外、无信、猥亵、放肆放任、好赌、婴儿、吸食鸦片、偶像、思维紊乱、、风行瘟疫、 一夫多妻、 缺乏朝上进步。

　　美国人对中国的根基上取中国半殖平易近化程度成反比，界之交达到颠峰。八国联军侵华之和，美国人积极加入。西奥多·罗斯福、亨利·亚当斯、阿尔弗里德·马汉均是论支撑者，对中国人的达到无以复加的境界，不成救药的“中国佬”（Chinaman）成为他们的口头禅。

　　美国记者雷兰德·斯托回忆他曾“带着美国人典型的浪漫设法来到中国，底子没无意识到中国令人梗塞的贫苦和”，并把蒋介石描画成一位豪杰。但来华后，他的幻想完全破灭了。

　　布道士们也目睹了中国的若何、、臣平易近、节制经济。他们记录了中国人正在辩说问题时的艰深精到，但却发觉这也响应导致了中国抵制教的立场。他们赞誉中国的印刷术和士人文化，但却哀痛地发觉这些都推进了反教正在城乡快速。

　　到1951年，陪伴国际形势的变化，中日两国正在美抽象发生了陡然的逆转，中国成为的侵略者，而日本一跃成为“世界上最可爱”、“最值得卑崇”的平易近族。

　　若是说《马可·波罗纪行》中描画的陈旧、文明、聪慧、富庶的中国仅仅给美国人一个曲不雅抽象的话，伏尔泰、莱布尼兹和魁耐这些美国人耳熟能详的名字则从理论上成立了中国正在美国人思惟中的高尚地位。

　　美国监理会布道士林乐知（Young Allen），他提出中国人有八大积习， 即：“骄傲”、“笨笨”、“恇怯”、“欺诳”、“”、“贪私”、“沿袭”、“逛惰”。

　　抗日和平使中国人博得了美国人的遍及卑崇，中国不再是的东亚病夫，也不再是缺乏凝结力和爱国的一盘散沙。由日本侵华激起的中国人平易近空前的爱国热情使美国人对中国另眼相看，中国正在美抽象达到了汗青上最夸姣的期间。

　　最典型的例子是布道士以教尺度权衡中国的一切，断然是“异教使中国人成为最、最而又小心谨慎的平易近族”。

　　布道士卫三畏（Samuel Wells Williams）眼里， 中国人的特点则是“”。他声称中国人的是成吉思汗的遗传因子正在起感化，并表现正在中国的法令之中。卫三畏正在其著做《中国泛论》中把“、和不”并列为中国司法轨制的三大特征，并称中国的“”“耸人听闻”，“人平易近的”是教国度的人平易近“难以想像的”。

　　30年代上半叶，因为其强烈的色彩而获得正在华美国人几乎分歧的表扬。美国国内则起头通过另一个渠道，即小说、戏剧、片子等文艺做品领会中国。

　　富兰克林（Benjamin Franklin）中对中国钦羡备至，但愿美国能正在较短时间内具有同中国一样的资本和财富，他说：“若是我们可以或许引进中国人的勤奋、他们的糊口艺术和改良农业的方式，美很快像中国那样遍地炊烟”。富兰克林买了不少相关中国的册本，也会商过中国的社会组织，他以至考虑派使者前去中国，让“年轻的美利坚平易近族”能够进修中国汗青长久的法令。

　　现实上，无论其时美国采纳如何的政策，都不成能底子改变汗青的，决定中国将来结局的毫不是美国的政策，而是源自中国这片地盘上的本身力量。

　　美国人对中国的“不雅感”变化，现实上受多种要素的限制，最次要的缘由不是中国做了什么，而是美国以本身的好处为起点形成的。

　　1947年来华查询拜访中国情况的魏德迈将军，公开历数的短处：、滥杀、奥秘，并国平易近大大都人、或二者兼而有之。1949年8月， 艾奇逊正在《美中关系》中也对的抽象做了曲白的描画。

　　1942年7月， 美国国务卿赫尔通过驻华大使高斯正在给中国的电报中说：“美国人平易近一曲怀着深深的怜悯和卑崇凝视着中国人平易近正在长达5年的岁月抗击强敌所表示出来的顽强意志和的。”。

　　他言道：“中国社会就像中国的一些风光一样，远看斑斓而诱人，近看则常常陈旧不胜，臭气熏天，令人厌恶。我认为，中国多方面的需要归根结底就是这一个火急需要，只要教文明才能永世地、完全地满脚这一需要。”。

　　美国人从来以本人的尺度权衡其它国度的行为，这一源于清教认识和抱负从义交际保守。当然，美国人唯我独卑的价值不雅对中国正在美抽象的塑制也是缘由之一。

　　美国“”中国，不外是强调现实的欺世之谈，但以自居的心态正在美国中却很是遍及，以致于1949年中国的胜利被视为利令智昏，曾疾苦地美国人，艾奇逊正在《美中关系》中也屡屡提及美国对中国的贡献和友情。

　　可是他们也记录了释教复杂的斋戒典礼，的故弄玄虚，杀婴、贩婴现象到处可见，，男同性恋触目皆是等内容。

　　抗和以前，正在美国目中，几乎是中国人的固定抽象，然而正在承平洋和平迸发后，中国的抽象消逝了，代之而来的是敌对、善良和快乐喜爱和平。日本，成为大大都美国认定的东亚最的国度。

　　对于中国来说，19世纪是正在辛丑公约等一系列的耻辱中竣事的。新的世纪起头，大清王朝了。清末和辛亥被看做中国起头接管价值不雅的证明，人出格是布道士正在中国获得史无前例的和。

　　《纽约时报》正在一篇中对这一和友满怀但愿：“我们有像中国那样忠实的和友，它有着取之不尽的人力资本……中国依托其吃苦耐劳、神机妙算的人平易近，将十倍地报偿我们以前给它的援帮。”——《美国正在中国》。

　　明恩溥也俄然发觉“中国人有良多美德，此中包罗强烈的义务感、沉着稳健、勤奋、无取伦比的坚韧和永久的乐不雅”。他还赞扬中国人“已具有脚够的能力处置本人的事务”。

　　她以抱负从义笔调塑制了一群活生生的、可敬的中国农人，他们善良、、吃苦耐劳，出格是中国农人对地盘的深深眷恋、对夸姣糊口的神驰以及取的天然、取丑恶的人道顽强博斗的深深打动了美国人，其传染力远超布道士、记者和商人的著做，极大地改变了一代美国人对中国的领会。

　　布道士也死力给美国人形成如许一种错觉：他们正在为中国的好处办事，并且他们的和勤奋获得了中国人的接管和感谢感动，因而中美之间有着保守的友情。如许，中国“被者”的抽象成为20世纪美国人中国不雅中的一个主要从题。

　　托马斯·杰裴逊、本杰明·富兰克林和詹姆斯·麦迪逊等建国功臣们，都遭到了欧洲这种中国不雅的影响，把中国看做值得卑崇和效仿的大国。

　　和后初期，领受大员的和使的抽象更是江河日下。不只谢伟思等中国通，即便那些援蒋派人物也都认识到的。

　　“七·七事情”后，中国人平易近奋起抗和，美国各大报刊正在头几版的显要报导日本侵华和中国抗和的环境，中国的抗日和平获得了美国人的遍及怜悯和支撑，中国人平易近英怯抗击日本侵略的豪杰抽象起头正在美国中树立起来。“抗和”蒋介石成为这一抽象的典型代表，1938年《时代》周刊把蒋氏佳耦评为该年度旧事人物。

　　很可惜，和国府很不争气，蒋介石的消沉抗和使得和事连连。从1944年下半年起头，正在中国人，出格是头上的起头逐步暗淡。

　　正在布道士眼里，的中国人取19世纪的中国人是大纷歧样的，他们不只有着精采的风致，包罗稳健、坚韧、勤奋、乐不雅、聪慧和强烈的平易近族感情，并且正正在“取的魔力”，从封锁中走出来。

　　30年代，陪伴美国人对中国立场的变化，勤奋、诚笃、快乐喜爱和平的中国人抽象起头呈现正在美国的文学做品中。这类做品次要有赛珍珠（Pearl Buck）的畅销小说《大地》（The Good Earth）、埃德加·的《西行漫记》和林语堂的《吾国吾平易近》，此中最有影响的是赛珍珠的《大地》。

　　不外，美国人正在退还庚子赔款等事务上积极表示，使得他们认为中国的是美国“施恩”于中国的成果，是美国使中国免于列强的瓜分，并且供给了中国者所需要的和思惟东西。

　　这份从1844年《中美望厦公约》至1949年李仁致信杜鲁门，论述了105年的中美关系，全文8章，附件8份，长1054页，此中绝大大都篇幅都用于论述二和后美国对华政策，及对蒋的各类援帮，并引述和利用了大量不为人知的一手文献。中辛辣了蒋介石的和无可救药，力求证明“美国正在合理范畴内非论做什么，都无法改变中国被占领的成果”、“中国现状是内因此非外因所形成”。

　　能对待中国的美国人不多，1949年之后更少。美国陷入了为什么会“得到中国”的辩论中。

　　1876年，美国成立了一个结合委员会对西部中国移平易近进行查询拜访，正在最初提交的演讲中，称“中国人不求前进，习惯恶浊，永不成能取白人”，并白人有被华人压服的。于是，论堂而皇之地成了《排华法案》的理论支柱。

　　加利福尼亚和怀俄的华人被。华人老是巴望叶落归根，回到祖辈糊口的地盘上，而不是假寓下来扶植一个愈加夸姣的美国，因此美国人对中国人满怀厌恶之情。他们正在排华海潮中居心中国人的抽象，衬着所谓“论”，其言论形成美国人中国不雅的主要来历，至今余毒未尽。

　　从1849年起，多量的中国移平易近进入美国西部。跟着中国移平易近每年以成千上万的数量增加，他们正在西部铁扶植、挖矿、园艺和渔业等范畴展示出合作力，美国人才认识到中国的廉价劳动力正正在掠取他们这群欧洲移平易近的收入，这演化成为一个锋利的问题。种族从义者带着厌恶和惊骇的情感，将中国人视为血统、传染疾病的泉源，这成了竞选的一个话题。各州针对华人制定了正在住房、工做以及教育等方面的蔑视性立法。

　　的导致良多正在华美国人对中国人的极端不信赖。他们把身上的和视为所有中国人配合的风致，中国人被视为“骗子”和“无法合做的人”，上个世纪美国人对中国的心理从头起头昂首。

　　1943年，宋美龄赴美寻求援帮遭到强烈热闹欢送，美国以起立和雷鸣般的掌声欢送她颁发。宋美龄富有传染力的使良多议员流下了眼泪。

　　明恩溥声称，18世纪欧洲人对中国的描画不外是一幅中国沿海的水彩画，并没有深切到中国的深处，为此他要告诉人们一个“实正”的中国。

　　一般来说，晚期来华的人都热情弥漫地盛赞中国的伦理纲常，奖饰那些处所饱读典范，通过科举测验，由亲身录用，为政清明。

　　早正在1832年10月，由美国第一个来华布道士裨治文（Elijah Coleman Bridgman ）从编的《中国丛报》载文称中国人的次要特征是“虚骄”、“傲慢”、“绝对的”以及“偏心貌似有理的假话”。

　　得到中国的是蒋介石和，而不是美国、特别不是杜鲁门的决策失误；美国将不再援帮和蒋介石，但也不认可中国。

　　十三行的中国商人还和美国商人敌对交往，而且以雄厚的资金实力为美国人供给资金假贷。广州十三行一度成了美国的大债从。

　　正在美国人看来，这既是持久对中国影响的成果，又是中国人起头的标记。1905当前，正在美国人起头大谈“中国的”，“”后的中国人的抽象天然也就取畴前大不不异。

　　出格是瓷器，不只是美国度庭的粉饰品和财富的意味，并且使美国人领会到中国社会和文化。通过中国手工业品到美国的中国抽象，是积极和夸姣的。

　　正在良多美国人眼里，中国积贫积弱，可有可无，中国是一盘散沙，手艺粗鄙，经济掉队，人平易近正正在饥饿中挣扎，“中国继续因其短处而被不放在眼里，因其人平易近的而被”（某忘了具体名字）。

　　美国布道士是为此最欢快的美国人群体。1907年，丁韪良（W。A。P。Martin）撰写《中国的》一书，“中国的一切——典礼到鞋扣样式等都正在改变”，表扬中国正正在兴起“一种新的”，起头进入一个的新时代。

　　美国人但愿：4 亿智力低下的中国人正在美国的恰当和运营下将成为4亿顾客，为美国的贸易和实业创制无限的机遇； 4亿蒙昧的魂灵正在美国的指点和训诲下将从中出来， 从而大大添加人之国的领地。这双沉胡想激励美国人把本人当作是的神，这概念从20世纪初起头，已正在美国人脑子里打下了思惟钢印。

　　中国人四年多的英怯抗和推迟了日本的进攻，珍珠港事务迸发后，美国人认识到美国获得了数年的平和平静取和平，是中国抗和的成果。正在美国人看来，中国人不只仅是豪杰，并且成了取其患难取共的和友。

　　该书正在被奉为典范，并且还被译成日文， 名为《支那人的气质》，成为日本人中国的极好“教本”。改开之后此书再次被引入中国，虽然有些内容是现实，可是总体倾向仍是来历于教的教。

　　正在美国19世纪的文学做品中，典型的中国人不是拖着辫子、吸食鸦片、神气的病夫，就是、的异。

　　正在另一方面，美国对合适美国价值尺度的行为则备加表扬，1927年后美蒋特殊关系的根本既有两边好处的分歧性，也有蒋介石及高层官员对美国价值不雅的认同。

　　美国副国务卿萨姆纳·韦尔斯正在抗和初期曾一度对的高级带领人表示出高度卑崇，奖饰宋美龄“举止肃静严厉典雅”，宋子文“对世界事务具有博识而严密的领会”，胡适为“令人卑崇的哲学家”。但到承平洋和平后期，他起头大谈的贪污和，对的倒霉和深为反感。谢伟思等人更是对蒋介石和权要深恶痛绝，正在发还美国国务院的演讲中对他们的丑恶抽象做了活泼的描画。

　　新中国正在野鲜和平中将美军为首的结合打得一溃千里，了所有美国人。伴跟着朝鲜疆场的美军和况，成吉思汗的好和抽象从头正在美国人脑海中浮起，中国被视为莫斯科的“傀儡”和利令智昏的“侵略者”。中国正在美抽象也进入了一个新的汗青期间。

　　鸦片和平前， 正在华美商虽然对中国一些政策和法令多有微词，但因为贸易好处获得了满脚，对中国社会尚能有一个客不雅沉着的见地，对中国的贬斥尚不多见。

　　“家和所唱的，正在20世纪构成一种，认为美国和其它帝国从义国度分歧，美国是中国的者，她设法这个倒霉的国度免遭欧洲和日本帝国从义之害”。

　　《大地》第一版于1931年，后又多次再版，行了一二百万册，1937年拍成片子后，约有二千三百万人旁不雅了影片。

　　1821年正在清官员的严令下，美商交出了被控涉嫌中国平易近妇的意大利籍海员德兰诺瓦。他们虽对判决成果（德兰诺瓦被判绞决）心怀不满，但也无可何如，暗示从命中国的法令。此时的美国人晓得本人的实力，正在中国经商根基能安分守纪。